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开篇多英华:《四书五经》开篇之言 风范尽显 句句都是人生智慧

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简要描述:《论语》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,行善之基”。它反映出孔子做事做人的态度:以学习为乐事,做到人不知而不愠,以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。 《孟子》孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何须曰利?亦有仁义而已矣。 ”“王曰,何以利吾国,医生曰,何以利吾家,士庶人曰,何以利吾身,上下交征利,而国危矣。...

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本文摘要:《论语》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,行善之基”。它反映出孔子做事做人的态度:以学习为乐事,做到人不知而不愠,以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。 《孟子》孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何须曰利?亦有仁义而已矣。 ”“王曰,何以利吾国,医生曰,何以利吾家,士庶人曰,何以利吾身,上下交征利,而国危矣。

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《论语》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,行善之基”。它反映出孔子做事做人的态度:以学习为乐事,做到人不知而不愠,以及孔夫子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

《孟子》孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何须曰利?亦有仁义而已矣。

”“王曰,何以利吾国,医生曰,何以利吾家,士庶人曰,何以利吾身,上下交征利,而国危矣。”“万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。

”“未有仁而遗其亲者也,未有义尔后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何须曰利?”以此开篇看似讲人人皆知的仁义,实则大有深意,至今读往返仍振聋发聩。几千年日月盈仄,依然脱不得一个“利”字。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

黎民为利,盖为生计;官员趋利,则为贪婪;而若一国之君言必曰利,则“国危矣”。《大学》大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。

《大学》,是已往“四书”教育中首先学习的一部经典,它相对短小易懂,被称作“初学入德之门”,是中国知识分子今后走入系统学习、走进道德世界的基础学问。而“大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善”,作为《大学》最开篇的一句话,明显德、亲民、止于至善,这三个词就是整部《大学》的“三纲要”。《中庸》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不行须臾离也,可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天职位焉,万物育焉。《中庸》全书共有三十三个章节,而它的每一个章节,都是凭据这一○九个字的经义所衍生出来的,乃此书的立论之言。

首先说明“道”出于天而不行改变,“道”的实体充满于人的自身而不行改变;其次说“存养省察”的要点;最后说“圣神功化”的最高境界。总之,想要学者在这些地方反省自身而悟出“道”,以消除外界诱惑的私欲,使天性中善的一面充实体现出来,也是北宋理学家杨时所说的这是全篇的要领。

《诗经》<关雎>关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。

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窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……匹俦之际,人道之大伦也。

”《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出详细评价的作品,却只有《关雎》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在昔人看来,匹俦为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以匹俦之德为基础。

《毛诗序》的作者认为,《关雎》在这方面具有范例意义,所以才被列为“《风》之始”。《尚书》昔在帝尧,智慧文思,光宅天下。

将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。

克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章黎民。黎民昭明,协和万邦。

黎民于变时雍。...《尚书》首篇《尧典》,因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教养天下的德政故事,因此更受历代念书人的推崇。作为《尚书》这部“上古之书”的开篇,因此,可以将它视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”,更多的则是寄托了这代儒家知识分子的政治理想。《礼记》《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安宁辞。

”安民哉!...曲礼曰的12个字,前9个字是总纲,后一个是讲“礼”告竣的效果。前9个字说:做事待人无不敬重认真,外表端庄稳重,似乎若有所思的样子,说话和气在理。那么,做到这9个字,就可以安宁民心了。可见,我们的先祖,把礼的重要性上升到了安邦定国、安宁民心的高度了。

《周易》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。...《乾》是《周易》里的第一篇文章,虽被解读为卦象。

但从内容来看,是讲述君子之道。《易传·文言传》解释曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以做事。君子行此四德者,故曰:“乾:元,亨,利,贞。

”《春秋》“元年春王正月。三月,公及邾仪父盟于蔑。

夏五月,郑伯克段于鄢。秋七月,天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。

九月,及宋人盟于宿。冬十有二月,祭伯来。令郎益师卒。

”【传】隐公(元年~十一年)惠公元妃孟子。孟子卒,继室以声子,生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手,曰为鲁夫人,故仲子归于我。

生桓公而惠公薨,是以隐公立而奉之。【传】元年春,王周正月。不书即位,摄也。

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三月,公及邾仪父盟于蔑,邾子克也。未王命,故不书爵。

曰“仪父”,贵之也。公摄位而欲求好于邾,故为蔑之盟。《春秋》是中国最早的编年体史书,自鲁隐公元年开始。

纪录了从公元前722年至前481年共二百四十二年间的史事。《春秋》在语言上极为精练,遣词井然有序。就因文字过于简质,后人不易明白,所以诠释之作相继泛起,对书中的纪录举行解释和说明,称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》,公羊高《春秋公羊传》,谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。

关于开篇之处,《左传》还交待了下人物配景及关系。(正文中【传】即为《左传》。

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